j9九游会

腾飞·j9九游会

欢迎各人来到“j9九游会”，这个雕塑名为“腾飞·j9九游会”，它的高度为9m，长为12 m，宽约4.2m  其中雕塑的基座高1.8 m，长7.6m，宽约3.6 m，重要以根基写实的手法，夸大浪漫的组织方式，注沉声势和动感的营造，圆雕和高浮雕的合理结合，有向上感和飞跃感。正视面五牛，背面有四牛共九头牛，九年奋蹄，九气冲天，以联结向上是阐发的主题。同时给人以沉量级的力量感的美感。将现实中的“不成能”，组织定格为艺术的事实。

《腾飞?j9九游会》这个雕塑是青9九游会食品有限公司的标志性构筑，是由青海师范大学艺术系的张洪教授，凭据我公司的创意量身造作，说到张洪教授，我们这里单一地介绍一下，张洪教授“做牛做马”一辈子，我们不是指他为别人做牛做马一辈子，而是指他从事造作牛、造作马为毕生的职业，他以娴熟工艺、怪异的构思，结合j9九游会企业文化，创作出了这个别树一帜的“腾飞·j9九游会”，这个雕塑被青海省副省长骆庆阳誉为“全国第一牛，中国第一牛”！它象征着j9九游会公司“联结、奋进、凝聚、创新”的企业心灵！代表着j9九游会人“联结奋进、发愤图强、坚韧不拔、勇攀顶峰”的心灵形貌！所谓“联结”指的是我们j9九游会人“联结一心，群策群力，同心同德，迎难而上” 。“奋进”就是指j9九游会人“志存高远，振奋图强、迎头赶上，大水勇进”；“凝聚” 就是指j9九游会人集思广益，启发进取，凝聚宽大职工的智慧和力量，“人十之我百之，人百之我千之”的支出劲头，共创美好的j9九游会；“创新”是指j9九游会人长于进建，博采多长，敢为全国先，创造有自我特色的一流治理，一流技术，一流产品。

二、j9九游会的由来

“j9九游会”蒙语意为“青色的山梁”(一说为“俏丽的少女”，以发音分歧而异)。藏语称该地域为“阿钦公加”。是目前世界上原始生态环境保留最美满的地域之一，也是目前我国建成的面积最大，海拔最高，野活泼物资源最为丰硕的天然；で9九游会气象严格，天然前提恶劣，人类无法持久居住，被誉为“世界四大超净区”之一，“世界第三极”，“性命的禁区”。这是青海的j9九游会国度级天然；で，此刻我们来介绍来自统一海拔高度的青9九游会实业开发集团出产的“j9九游会”牌藏牦牛肉制品。

三、j9九游会俏丽的传说

j9九游会——俏丽的少女

在很久很久以前，人间妖魔横行，民多不得安生。因而，天神之子格萨尔立下惩除妖魔、援救人类的誓言，隧投胎人间。从此，作为正义化身的他起头了与魔路之间的战争。有这么一个故事就产生在j9九游会山（昆仑山以南唐古拉山之间的j9九游会山），据寺伐仑山那里原来有一个魔国国王叫鲁赞，专食少男少女，那里的百姓苍生民不聊生，处在水生火热傍边，其时的格萨尔王在与岭国东北部霍尔国一母所生的三个国王——白帐王、黄帐王、黑帐王在战斗，哪知魔国国王鲁赞乘此机遇攻打格萨尔王宫，烧杀抢掠，抢走藏区苍生和王宫里的各类玉帛、兵器、粮食、牛羊等，更不幸的是魔王鲁赞还虏略了格萨尔的爱妃梅萨、女儿和母亲等王宫数千余人。

魔王鲁赞回到自己的领地后，听说食了格萨尔的女儿会永生不老，还能增长法力，同时还想占据格萨尔的爱妃梅萨作为妻妾，惨无人路的他在与他的手下商议吉晨良日把格萨尔的女儿给吃了，天神有眼，看到这一幕托梦给王妃梅萨，睡梦中惊醒，梅萨想方设法逃离魔爪，谁知被魔王鲁赞发现。凶残的魔王鲁赞在梅萨及女儿驰骋之时，骑马一路追杀并一箭射死了王妃，王妃在临死前喊着女儿：“快跑！快跑！快跑！……”女儿情急之下似乎遇见了佛主，摇身一变动作了一座俏丽的青山，造成了一只藏羚羊，驰骋在茫茫的草原之钟篆…后来格萨尔得知新闻后疾苦万分，携带手下一举扑灭了这幼我世食人妖魔，援救了他的百姓苍生，为了让的女儿不被多人打搅，在昆仑山与唐古拉山之间划了一片区域，后人把这里称为j9九游会，意指俏丽的青山，俏丽的少女。

四、j9九游会藏族神话故事以及传说——怪异的牦牛文化

在青藏高原地域的宗教活动、民间传说和民歌中，有不少关于以牦牛为题材的文章。

（1）据文件纪录，在两千年前的西藏地域就有以饲养牦牛为主的“六牦牛部”，传说中的第一代藏王聂赤赞普，被人们拥戴为“六牦牛部”的首脑。《五部遗教》、《嘛呢戈绷》等藏文文件纪录，驯服凶猛的野牦牛曾是古代藏王从事的重要活动之一。

故事：“六牦牛部”——传说吐蕃的第一代赞普就是下凡的一头神牛。听说其时野牦牛尚未被人类驯服，其风险人类性命财富的事时有产生。一世赞普着力解决了这个问题，野牦牛从此被家养，畜牧经济得到了迅速发展。藏族六大种姓之一的“绕”氏族，其祖先也是一头神牛，神牛在吃草时，鼻息凝固成一个露水，从露水中生长出一个幼男孩，这就是“绕”氏族的祖先，其头骨极为尊贵。听说高原人类的“六牦牛部”就是牦牛的后裔，他们最初繁衍于雅砻河谷地带。

（2）在藏族宗教传说中，还有莲花生祖师从印度到西藏来征服妖魔时，统一头白牦牛格斗并得到成功。

（3）在藏族民间传说中，藏族人民崇拜的英雄巴德桑巴来到桑坡仑地域时，也已经与造成妖怪的白牦牛格斗，最后征服了牦牛，并让牦牛效率他的呼叫，平生为人类服务。

（4）在古代北方游牧部落的民间传说中，若是要想把凶猛的妖怪—野牦牛杀死，人们就要站在远山上大声呐喊，野牦牛就会坠人山谷。在一些藏族牧区，牧民将会把矫健的公牛作为神牛，永不屠杀或中伤，一向豢养至其老死。

（5）在藏族古籍中关于牦牛与藏族渊源的各类说法触目皆是：

故事：青海果洛藏族神话

果洛神话（一）

很久很久以前母女两相依为命。不久，娘归天，留下孤苦孤立的儿子四处流离。后来，得到黑马骑士雌气的宝贝。黑马骑士请他助忙，湖里有两端黑牦牛相斗，要他去射死角上无哈达的牛，流离儿按骑士要求实现了工作。黑马骑士将女儿许配给他，二人相亲相爱，繁衍了果洛部族。

果洛神话（二）

另一则果洛部族起源神话讲，约莫在一千多年前，从西藏阿热拉图处所迁来十一户藏族农夫，头人叫诺戈特尔本。他们居住在年保一日寨山侧。一天年保一日寨山神托梦给诺戈特尔本到山下看到黑湖中有黑、白牦牛相斗，即开弓射死那黑牦牛。诺戈特尔居然射死了黑牦牛，山神将三女儿许配给他，繁衍了果洛部族。